De las 15 cl\u00e1usulas que contiene la c\u00e9dula nos detenemos en la novena en la que Ricarda Gonzalo, en el remanente de todos sus bienes, derechos y acciones presentes y futuras<\/strong> instituye por heredera a su alma.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Testamento y mandas p\u00edas<\/strong><\/p>\n\n\n\n En las primeras sociedades no hubo verdadera sucesi\u00f3n testamentaria, \u00e9sta empieza a adquirir entidad con el Derecho romano, si bien la \u00e9poca de las Doce Tablas (451 y 450 a. C) constituyen el tr\u00e1nsito entre la primitiva sucesi\u00f3n leg\u00edtima y la sucesi\u00f3n testamentaria, sirve de consolidaci\u00f3n para el testamento posterior en el que el Derecho pretorio confiere al testamento el car\u00e1cter de acto unilateral con que se conoce en el Derecho moderno culminando su conformaci\u00f3n en la \u00e9poca cl\u00e1sica del Derecho romano y justinianeo. La influencia del cristianismo lleva a la inclusi\u00f3n de cl\u00e1usulas de contenido religioso y el afianzamiento, imposici\u00f3n en cierto modo, de que el testador legue una parte de sus bienes a instituciones religiosas para salvaci\u00f3n de su alma. Obviando la influencia del Derecho germ\u00e1nico y el visigodo que contempla el llamado quinto libre, quinto del alma o cuota pro anima, <\/em>con la recepci\u00f3n el ius comune<\/em> en la Plena Edad Media (s. XI-XIII) reaparece el testamento romano, cuyo concepto ser\u00e1 desarrollado por Alfonso X (1281-1284) as\u00ed como las mandas p\u00edas en la VI Partida, T\u00edtulo IX, Ley I.: \u201cManda es una manera de donaci\u00f3n que dexa el testador en su testamento \u00f3 en un cobdicillo \u00e1 alguno por amor de Dios et de su alma\u2026\u201d.Las cuotas pro anima<\/em> medievales aplicadas por el bien del alma del finado, pasaron a ser obligatorias en la legislaci\u00f3n moderna. La pragm\u00e1tica de once de febrero de 1723 de Felipe IV (1605-1665), establec\u00eda la necesidad de establecer en los testamentos alguna cantidad para casar mujeres hu\u00e9rfanas y pobres entre otras necesidades que se a\u00f1adieron en actualizaciones sucesivas de la ley y cuyo testimonio puede rastrearse en las conservadas en los fondos archiv\u00edsticos. Al margen de las vicisitudes posteriores de la instituci\u00f3n testamentaria y las mandas p\u00edas, merced a la influencia desamortizadora y su legislaci\u00f3n, nos atenemos a la legislaci\u00f3n bajo la que testa Ricarda Gonzalo de Liria, el actual C\u00f3digo civil de 24 de julio de 1889 en sus art\u00edculos 746 y 747:B<\/p>\n\n\n\n Art. 747: \u201cSi el testador dispusiere del todo o parte de sus bienes para sufragios y obras piadosas en beneficio de su alma\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n No son pocas las diatribas que a la doctrina jur\u00eddica le ha tra\u00eddo la sucesi\u00f3n \u201cpro anima\u201d, en cuanto que el alma no es persona natural ni jur\u00eddica, tampoco sujeto capaz. El alma no es sujeto de derecho. El C\u00f3digo no habla de instituir heredera al alma en s\u00ed, sino de instituciones en favor del alma, lo que conlleva la existencia de un heredero o legatario diferente al que se instituye con la carga u obligaci\u00f3n de cumplir esta finalidad.<\/p>\n\n\n\n Puede considerarse como una manifestaci\u00f3n de humildad que ante notario el 27 de junio Ricarda Gonzalo manifieste que su cad\u00e1ver sea vestido con el h\u00e1bito de Nuestra Se\u00f1ora del Carmen, elegido entre los pobres, desde que desde el siglo XVII Teruel contara con un convento carmelita. Tambi\u00e9n demanda un entierro modesto y ordena que en sufragio por su alma se celebren cuatrocientas misas. Pero tal vez sea la f\u00f3rmula empleada en la c\u00e9dula de 8 de septiembre la que mejor exprese la piedad de Ricarda Gonzalo, en la invocaci\u00f3n inicial y final y el contenido mismo a favor de su alma y los pobres:<\/p>\n\n\n\n -Lega al Asilo de Hermanitas de los pobres de Teruel cinco mil pesetas, por una sola vez.<\/p>\n\n\n\n -Lega a su sirvienta \u00c1ngela Hern\u00e1ndez mil pesetas y el derecho de una habitaci\u00f3n, en la casa con puerta a la calle de los Amantes y pensi\u00f3n vitalicia de setenta y cinco c\u00e9ntimos diarios, si ha permanecido con ella a su muerte. Reparte el ajuar entre \u00c1ngela Hern\u00e1ndez y Rosa Izquierdo Mar\u00edn que tambi\u00e9n recibe la mas\u00eda llamada de San Crist\u00f3bal. Ricarda Gonzalo posee una casa en Alfambra <\/strong>que lega en usufructo a Juan de Igual y Garrigas, en caso de que \u00e9ste falleciera sin descendencia leg\u00edtima, deb\u00eda fundarse en la misma un colegio dirigido por las Hermanas Terciarias Franciscanas para la ense\u00f1anza gratuita de las ni\u00f1as pobres de Alfambra.<\/p>\n\n\n\n El Convento de Franciscanos de Teruel, adem\u00e1s de un piano, recibe las acciones del Banco de Espa\u00f1a para la conclusi\u00f3n de la edificaci\u00f3n del convento. El convento estar\u00eda obligado a celebrar cada a\u00f1o una misa solemne y cien misas rezadas por el alma y obligaciones de Ricarda.<\/p>\n\n\n\n En la novena cl\u00e1usula instituye con el remanente de sus bienes derechos y acciones presentes y futuros como heredera a su alma, y al fin destina su casa de Monreal del Campo y huerta de San Juan a la fundaci\u00f3n de una escuela de artes y oficios facilitando el estudio del lat\u00edn a los que pretendan seguir la carrera eclesi\u00e1stica. Los Padres Franciscanos quedan obligados a celebrar todos los a\u00f1os cien misas rezadas por su alma y obligaciones. Asimismo, deben proporcionar gratuitamente a seis ni\u00f1os pobres que asistan a la escuela ropa, alimentos, libros y cualquier otra necesidad a condici\u00f3n de que asistan a las clases y tengan buen comportamiento.<\/p>\n\n\n\n Concluimos que testar a favor del alma puede ser una inversi\u00f3n para la eternidad avalada por legislaci\u00f3n inmemorial.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Dejamos las signaturas AHPTE_PNTE_2173 Y AHPTE_PNTE_2182 para un estudio m\u00e1s profundo de la figura de Ricarda Gonzalo de Liria<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/dara.aragon.es\/dara\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/image.jpeg\")
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